Sekaleyn Hadisi

Sekeleyn hadisi (Arapça: حديث الثقلين ‎) Muhammed Peygamber'den mütevatır (Ardı-ardına) Kur'an ve (Ehl-i Beyt) göre nakl olan hadisdir.

Tercümesi

Ben sizin aranızda iki ağır, kıymetli emenet bırakarak gidiyorum (bu Dünya'dan ayrılıyorum): Allah'ın Kitabı ve benim itretim^[1] - Ehl-i Beyt'im ve onların soyundan gelen İmâmlar (Şia-yorumu) / Sünnet'im (Ehl-i Sünnet-yorumu) - Eğer siz onlara sa­­­rılır­­­sanız, benden sonra hiçbir vakit yolunuzu şaşırmayacaksınız. O zaman, siz bunlara sa­­­rılır­­­sanız yoldan çıkmayacaksınız ve bu iki yadigarım hiçbir zaman birbirlerinden ayrılmayacaklar.^[2]

Ümmü Seleme'in Muhammed Peygamberden nakl ettiğine göre:

Sekeleyn hadisinin doğruluğu bir Doktora tezinde Darü'l Tekrib-i Mezahib-i islam-i (دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه)-de isbat edildi.^[4]

Muvatta İmâm Mâlik'ten nakledilen Sünni görüşü

Yahya, İmâm Mâlik'ten şöyle nakletmektedir:

Şiîler'in yorum ve görüşleri

İslam ile ilgili bir dizindir. Şiilik
İnanç Tevhid İslam'da dört kitap İslam peygamberleri Muhammed sonrası İmamet Melekler İslam'da kıyamet Muharrem Matemi Tevessül İsmet Gayba Şii din adamları Dört Sadık Sahabe Erba'în Haccı
Şiilikte Kutsal günler Aşure Günü Erbain Mevlid Kandili Ramazan Bayramı Kurban Bayramı Gadir-i Hum Bayramı
Şiiliğin tarihi Tathir Sekaleyn Mübahele Gadir-i Hum Fatıma'nın evi İlk Fitne İkinci Fitne Kerbelâ Olayı Diğer tarihi olaylar
İmamî mezhepler - Şiilik mezhepleri Zeydilik İmamiye İsnâaşeriyye Câferîyye Bâtınîlik-Alevîlik Galiyye Hurûfîlik Bektaşi inancı Nusayrî inancı Kızılbaşlık İsmaililik Dürzîler Nizârîler Mustâlîlik Davûdî Süleymanî Alavî
Ehl-i Abâ Hadisi Muhammed Ali Fatıma Hasan Hüseyin
Kutsal kadınlar Fatıma Hatice bint Hüveylid Ümmü Seleme Zeyneb bint Ali Ümmü'l-Benîn Fatıma bint Hasan Sükeyne bint Hüseyin Rubab Şehribanu Fatıma bint Musa Hekime Hatun Nergis Fatıma bint Esed Ümmü Fervah
İslam portali

Şiîler, İslâm Dîni'nin İkinci halifesi Ömer bin Hattab'ın meşhur kelâmındaki:

şeklinde sarfettiğini öne sürdükleri sözünden dolayı, onun bu hadisi ayaklar altına alarak ona amel etmemiş olmakla itham ederler ve kendisini şiddetle kınarlar.^[5][6]

Ehl-i Beyt'e sarılmak bu mümkün olmadığında da onları hatırlamak iddiası

İbn Teymiyye şöyle nakletmekte:

İmam Müslim hadisi Zeyd ibn Erkemden nakl etmişdir. O, Übeydullah ibn Ziyaddan korduğuna göre hadisi tam şekilde nakl etmemiş, onun “itrata sarılmak” hissesini ihtisara salmışdır. Bu müddeanın delili budur ki, Zeyd ibn Erkem birçok hallarda bu hadise değinerek onun metnini meşhur yolla (tarikle) nakl etmişdir ki, orada “itrate sarılmak” emr olunur. Müslim, Zeyd ibn Erkemin hadisinin izahında "Ehl-i Beyt'e sarılmak" ibaresini getirmemişdir. Buna ilaveten Ahmed bin Hanbel, nakl etdiği hadiste ayniyle İmam Müslim'in ibarelerini kayd etmiş ve ona Ehli-beyte sarılmağa dair emr edilen hissesini ilave etmiştir.^[8] Bu hadis takce İmam Müslim'in nakl etdiği tarikle hülaselenmir; aksine o diğer yollarla da nakl olunmuş ve onlarda “Kur'an ve Ehl-i Beyt'e sarılmak” yanaşı kayd olunmuşdur. Belli ki, İmâm et-Tirmizî hemin hadisi Zeyd ibn Erkemden bu şekilde nakl etmişdir. Ehl-i Sünnet alimlerinden bir qrubu da İmâm et-Tirmizî'nin hadisinin senedini sahih bilmişler. Onların bazıları kayd edilir:

Vehhabiler'in hadis alanında imamları olan Nasireddin Elbani bu hadisi İmâm et-Tirmizî'nin Zeyd ibn Erkeme'ye dayandırılan senedleri ile nakl etdikten sonra – orada Allah'ın kitabına ve Peygamber itratına sarılınması emr olunuyor - diye yazmaktadır: “Hadisin senedi sahihdir.” ^[9] O, hadisi “Sahihu'l-Cami üs-Sağir” kitabında da sahih hesab etmişdir.^[10]

İbn Hacer Eskelani “Sekeleyn” hadisini nakl etdikten sonra – orada Allah'ın kitabına ve Peygamberin itratına sarılmağa emr ve teşvik ediliyor – diye yazmaktadır. “Hadisin senedi sahihdir.”^[11]

Diğer bir qrup da hadisi hemin mezmunla (Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmağa emr) nakl etmiş ve onu sahih saymışlar. O cümleden, İbn Hacer Heytami^[12], Buveysiri^[13], Yakub ibn Süfyan Fesevi^[14], Kenduzi Hanefi^[15], Mahmud Şükrü Alusi^[16]. Onun, yazdığına göre ise: “Sekeleyn hadisi Ehl-i Sünnet ve Şia fırkalarının nazarında sabittir.”

Müttaqi Hindi'nin “Kenzu'l-ummal”da nakl etdiğine esasen, İbn Cerir Taberi de hadisi sahih hesab etmişdir.^[17] Celaleddin Süyutü “Müsnedi İmam Ali” kitabında – Mehamilinin “El-amali” kitabından – nakl edir ki, o da “sekeleyn” hadisini sahih bilir.^[18] Hasan ibn Ali Sekkaf Şafei “Sekeleyn” hadisini Sünen-i Tirmizi'den naklettikten sonra şöyle yazıyor: “Hadis sened bakımından sahihdir.”^[19]

Hâkim en-Nişaburî hadisi Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmanın gerekliliğini vurgulayan kelimelerle nakl ederek onu Gadir-i Hum hadisi ile hatm etmekte ve şöyle yazmaktadır: “Hadis sened bakımından Buhari ve İmam Müslim'in şartlarına uygun olarak sahihdir. Bakmayarak ki, o ikisi bu hadisi nakl etmemişler.”^[20] İbn Kesir şöyle yazıyor: “Sahih senedle sübut olunmuşdur ki, Peygamber Gadir-i Hum'da öz hutbesinde buyurdu: “Ben sizin aranızda iki ağır ve kıymetli emanet koyuyorum...”^[21] “Sekeleyn” hadisini Nisai'nin senedleri ile nakl etdikden sonra şöyle diyor: “Şeyhimiz Zehebi buyurmuşdur ki, bu hadis sened bakımından sahihdir.”^[22] Heysemi hadisi Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmanın lazım (zaruri) olmasını çatdıran mezmunla nakl etdikdən sonra deyir: “Bu hadisi Teberani “Mocemu'l-kebir” kitabında nakl etmişdir ve onun ricalarının hepsi sika ve itibarlıdır.”^[23]

Cemaleddin Kasimi şöyle yazıyor: “Sahih senedle sübut olunmuşdur ki, Peygamber öz hutbesinde buyurdu:

(Arapça: اِنِّى تَارِکٌ فِیکُم ُالثَّقَلَیْنِ; کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِى... ‎) “Ben sizin aranızda iki ağır ve kıymetli emanet koyuyorum: Allah'ın kitabı ve itretim.”

Semhudi Şafeyi yazır: “Teberani bu hedisi “Mocemu'l-kebir”de senedlerle nakl etmişdir ki, onun ricallarının hamısı sikedir.”^[24] Ezheri de “sekeleyn” hadisini nakl etdikden sonra yazıyor: “Mehemmed ibn İshak bu hadisin “hasan” ve sahih olmasına etiket besleyir.”^[25][26]

Kaynaklar

• Məkarimi Şirazi saytı